摘要：“礼不下庶人，刑不上大夫”源自《礼记》,曾出现在多种古典文献中，相关释义历来众说纷纭。系统梳理有关这句话的不同解读，可以发现，只有将“礼不下庶人”与“刑不上大夫”贯通理解，认识到“礼下庶人”,庶人“有其礼”;“刑上大夫”,大夫“用其刑”,方能明辨其中所蕴含的儒家德性政治传统。儒家思想具有鲜明的差等性，深刻体现于作为“治具”的“礼”与“刑”之中。差等性的“礼”与“刑”事关政治崇高性的重要问题，折射出以儒家思想立身的士大夫阶层竭力追求的中国古典政治中特有的德性要素。以礼为途径，以刑为辅助，至少从政治理念上打破了以血缘关系亲疏为量度的等级桎梏，试图疏通社会的“上下”乃至“内外”区隔，彰显了儒家德性政治理论的精髓。中国共产党人在百余年的接续奋斗中，对以儒家为主流的中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，提取、凝练与吸收了儒家“礼”“刑”思想中的精华成分，提出了对党员干部更高的德性与纪律要求，并充分运用于治国理政：发挥先锋作用，永葆先进本色；坚持人民至上，完善制度建设；勇于自我革命，全面从严治党。新的历史征程，必须贯彻落实好全面从严治党这一党的自我革命的伟大实践，深入推进新时代党的建设新的伟大工程。
关键词：“礼-刑”观;礼不下庶人;刑不上大夫;德性政治;全面从严治党;
基金资助：山东大学2022年度人文社科研究重大项目“儒家德性政治基础理论建构研究”(22RWZD15)；
DOI：10.13713/j.cnki.cssci.2023.05.007
原文刊载于：贵州社会科学. 2023(05)
知网链接：https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=3uoqIhG8C44YLTlOAiTRKibYlV5Vjs7ioT0BO4yQ4m_mOgeS2ml3UO-APNBmopsfVV8ySB6ld5KRFOY2mBi_LvIytadg1vm6&uniplatform=NZKPT
扫一扫